Konsep Psikologi Imam Al-Ghazali (repost)

Oleh Muhammad Afiq Zahara 

Sigmund Freud (1856-1939 M) berpendapat bahwa watak dasar manusia (human disposition/human nature) adalah jahat (evil), ia menggambarkannya dengan istilah homo homini lupus (manusia adalah serigala bagi manusia lainnya). Di sisi lain, B.F. Skinner (1904-1990 M), seorang behaviorist Amerika, berpandangan bahwa manusia tidak mempunyai watak dasar (man has no nature). Sementara Carl Rogers (1902-1987 M) dengan pendekatan humanistiknya menganggap manusia baik secara dasarnya (man is good by nature). 

Dari semua pandangan itu, saya paling tertarik dengan al-Ghazali (1058-1111 M), yang mengatakan bahwa manusia by nature adalah spiritual goodnes (suci, fitrah). Konsep sentralnya, manusia memiliki dua watak dasar (dual nature), baik dan buruk. Yang menentukan manusia baik atau tidak adalah keadaan spiritualnya. Bukan bergantung pada aspek biological determinism seperti pendapat Freud; environmental (lingkungan, eksternal) seperti pandangan Skinner; dan diri sendiri (internal, self) seperti anggapan Rogers. (Lih. Abbas Hussein Ali, The Nature of Human Disposition, dalam jurnal Intellectual Discourse, 1995, vol III). 

Ada berbagai macam determinisme, saya akan menyebutkan dua saja;pertama adalah environmental determinism (determinisme lingkungan) yang memandang sumbernya berasal dari outside (luar individu), misalnya anak dengan orangtua yang kasar akan berubah menjadi orangtua yang kasar pula melalui observasi dan imitasi (Alfred Bandura, dkk,Transmission Of Aggression Through The Imitation Of Aggressive Modelsdalam Journal Of Abnormal And Social Psychology, vol 63, 1961).  Kedua, biological determinism (determinisme biologis), yang berpandangan bahwa sumber determinisme berasal dari dalam, berbentuk motivasi tidak sadar, bersifat genetik dan biologis (M.J. Chorney, dkk,. A Quantitative Trait Locus Associated with Cognitive Ability in Childrendalam Psychological Science, vol 9,1998). 

Berbeda dengan semua pendapat di atas, al-Ghazali memandang disposisi manusia (human nature) sebagai sesuatu yang suci, kosong dan murni, dalam bahasa Arab disebut fitrah.Seperti tokoh imajinatifnya Ibnu Thufail (1105-1185 M), Hayy bin Yaqdzan, yang hidup tanpa manusia lainnya, ia berkembang menjadi manusia dengan mempelajari gerak alam di sekitarnya. Tentu saja, al-Ghazali tidak menafikan peran lingkungan terhadap perkembangan kejiwaan seseorang. Perbedaannya, ia tidak menganggapnya sebagai deterministik mutlak.Contohnya anak kecil, menurut al-Ghazali, hati anak kecil itu bersih (al-thâhir) dan kosong dari segala inskripsi dan gambaran (khâliyah ‘an kulli naqsy wa shûrah). 

Kekosongan itu dapat diisi dengan berbagai inskripsi yang diberikan dan dapat diarahkan menuju kecenderungan tertentu (Abu Hâmid al-Ghazali, Ihyâ ‘Ulûm al-Dîn, juz 3, hlm 78). Meski demikian, al-Ghazali menambahkan, bahwa anak-anak,secara alami, memiliki kecenderungan egosentris. Landasan logisnya adalah, keinginan anak jarang sekali menyertakan konsekuensi potensial bagi orang lain (ingin menang sendiri). Ia juga meyakini bahwa ketakutan adalah kondisi terpelajar, keadaan yang didapat karena mengalami, bukan watak bawaan manusia. 

Konsekuensi logis dari pandangan yang menyatakan bahwa disposisi manusia itu fitrah—sesuai dengan hadits Nabi Saw—menjadikan pendidikan usia dini memegang peranan penting.Tujuannya untuk mencegah kefitrahan itu dimasuki hal-hal negatif. Atas dasar inilah Islam menghendaki umatnya membangun masyarakat beradab dan berbudaya melalui pendidikan intensif yang menggarap dua wilayah sekaligus, spiritual dan fisik (jiwa dan raga). 

A-Ghazali menekankan pentingnya orangtua untuk mendidik anak mereka, bukan mendiktenya, terutama dalam pendidikan moral. Al-Ghazali menyarankan para orangtua harus berusaha sehalus mungkin menerapkan hukuman psikologis dan menjauhi hukuman fisik. Alasannya, agar menimbulkan perasaan sesal dan bersalah daripada ketakutan dan kemarahan. Al-Ghazali membagi penyakit manusia ke dalam dua kategori, penyakit fisik dan penyakit spiritual. 

Dalam pandangannya, penyakit spiritual jauh lebih berbahaya dibandingkan penyakit fisik, karena menghasilkan kebodohan dan deviasi dari Tuhan, semacam penyakit kecanduan dihormati, hasrat kaya yang berlebih, hasud, iri hati, takabbur, sombong, munafik, ujub, dengki dan seterusnya. Metode terapi penyembuhan yang digunakan al-Ghazali, untuk penyakit spiritual tersebut, adalah metode ‘berlawanan’ (opposite), misalnya menyembuhkan kebodohan dengan belajar; menyembuhkan benci dengan cinta; menyembuhkan takabbur dengan rendah hati. 

Metode penyembuhan tersebut bersifat aplikatif, dengan kontemplasi ketat terhadap diri sendiri sebagaimana yang dilakukan al-Ghazali ketika menghilang bertahun-tahun untuk menemukan terapi paling tepat mengatasi penyakit hatinya. Dalam studi kejiwaan, al-Ghazali memperkenalkan pendekatan excercise of soul (pelatihan jiwa), disiplin moral, dan penyembuhan perilaku buruk. 

Teorinya ini bisa dikatakan tidak meniru filosof sebelumnya. Ia memperkenalkan cara efektif baru untuk memodifikasi perilaku manusia dan memperbaiki kecacatannya. Ia merancang pendekatan ini karena mengendalikan jiwa bukan perkara mudah.  Ia sering mengeluh: “Never have I dealt with anything more difficult than my own soul, which sometimes helps me and sometimes opposes me—aku tidak pernah berurusan dengan sesuatu yang lebih sulit dari jiwaku sendiri, terkadang ia membantuku dan di lain waktu ia menentangku.” Al-Ghazali juga orang pertama yang membedakan eksternal sense (panca indera luar) dan internal sense (panca indera dalam). 

Panca indera luar adalah hidung, mata, telinga, lidah dan kulit. Sedangkan panca indera dalam adalah hiss musytharik (akal sehat, common sense), takhayyul (imajinasi), tafakkur (refleksi), tadzakkur (ingatan), dan hâfidz (memori). Inner sense, menurutnya, berfungsi untuk membantu seseorang mempelajari pengalaman masa lalu dan memproyeksikannya di situasi yang akan datang.  Dalam ruang terbatas ini, tidak cukup menguraikan teori psikologi al-Ghazali secara komprehensif dan terperinci. Apalagi pandangan-pandangan beliau tentang jiwa masih tersebar di berbagai buku-bukunya,tidak seperti psikolog modern yang menyusun buku khusus tentang teori psikologinya.  

Diperlukan ekstraksi kritis dan teliti dari karya-karyanya untuk mendapatkan hasil maksimal. Memang, telah ada beberapa buku yang ditulis dengan sangat baik tentang tema ini. Misalnya buku Al-Ghazali’s Unspeakable Doctrine of The Soul: Unveiling The Esoteric Psychology and Eschatology of The Ihya tulisan Dr. Timothy J. Gianotti. Karena itu, kita perlu melakukan kajian komprehensif terhadap karya-karya al-Ghazali, dari berbagai pendekatan dan sudut pandang. Di dalamnya masih banyak mutiara terpendam. Kita juga perlu melakukan tarik mundur, artinya membaca metodelogi yang digunakan al-Ghazali dan mengalisa proses kreatifnya untuk menambah kekayaan tradisi kita. 

Dilingkaran akademisi Barat, al-Ghazali telah dianggap sebagai psikolog. Dalam The Oxford Handbook of the History of Psychology dan A History of Psychology: The Emergence of Science and Applications, nama al-Ghazali disebut sebagai psikolog yang memberi pengaruh terhadap perkembangan psikologi.  Salah satu teorinya yang disebut di buku tersebut adalah, bahwa jiwa memiliki motivasi gerak dan sensor untuk memenuhi kebutuhan tubuh kasarnya (David B. Baker. The Oxford Handbook of the History of Psychology. 2012. hlm 444). 

Tulisan ini masih jauh dari lengkap. Istilah ‘tidak lengkap’ pun belum cukup mewakili ketidak-lengkapannya. Sebagai tambahan, untuk sedikit menutupi ketidak-lengkapan pembahsan ini, Leleh Bakhtiar mengatakan: “(Psikologi al-Ghazali) adalah sebuah filsafat holistik kehidupan yang mengkombinasikan unsur realitas spiritual/mistis dengan observasi saintifik.” Wallahu a’lam. Penulis adalah Alumnus Pondok Pesantren al-Islah, Kaliketing, Doro, Pekalongan dan Pondok Pesantren Darussa’adah, Bulus, Kritig, Petanahan, Kebumen.

Sumber: https://www.nu.or.id/post/read/81302/konsep-psikologi-imam-al-ghazali

Bandwidth Limitter di mikrotik

Assalamualaiku, sobat.

Kali ini kita akan sharing dari mulung informasi di jagat maya...ok langsung aja ya...

band width limiter fix untuk tiap client. hal ini kita lakukan dengan syarat:

1. menggunakan mikrotik (baik rooter mikrotik / pc rooter mikrotik)

2. punya badwidth fix dari ISP

3. client lebih dari satu.

ok nah jika terpenuhi maka kita lanjut. caranya begini:

1. Buka aplikasi winbox dulu

2. masuk ke  Queue > Simple Queue > Tab General

maka akan masuk ke halaman Simple Queue Mikrotik. terus isikan seperti di bawah ini 

Simple Queue Mikrotik

Name : (diisi nama sesukanya  misal Client 1)

Target Address : (IP Address Client 1)

Target Upload / Target Download : Centang kedua-duanya

Max Limit : Pilih option kecepatan Upload/Download (untuk Client 1)

selesai.

Nah Mudah bukan

Namun dari settingan model begitu akan memiliki nilai plus dan minusnya, adapun kelebihan dan kekuranganya settingan model begitu adalah :

Kelebihan:

1. Settingan mudah dan simple

2. Kecepatan client dapat kita pantau

3. limitasi dapat diubah-ubah sesuka gue

4. tidak mengganggu kecepatan client lain.

Sementara Kelemahanya adalah:

1.  bandwidth akan tetap walaupun yang online hanya satu client sehingga sisa bandwidth tidak terpakai.

2. kalau ada client yang usil dan mengganti ip addres, maka dia akan dapat bypas bandwidth tanpa di limitasi.

segitu dulu jika ada kekeliruan dalam artikel ini mohon maaf dan mohon bisa dibenarkan ya, maklum belum punya banyak pengalaman. baru newbee. :)

sumber literasi 

1. http://omwib.blogspot.com/

2. https://www.paessler.com/

3. http://www.mikrotik.co.id/artikel_lihat.php?id=53

4. http://www.mikrotik.co.id/artikel_lihat.php?id=98

5. https://www.netme.id/simple-queue-mikrotik/

NILAI PAK

DOWNLOAD TABEL PENILAIAN PAK :

TABEL NILAI PAK DOWNLOAD BUKU PEDOMAN BUKU PEDOMAN PENILAIAN PAK (point) NILAI NILAI PAK

ARDUINO untuk Pemula

Bermain dengan arduino...
Bagi anda yang mulai tertarik dengan arduino pemrograman tentunya sangat pengen untuk mencoba-coba aplikasi ini. untuk dapat mencoba aplikasi ini anda perlu menyiapkan kebutuhan yaitu :

1. Board arduino (boleh apapun: IC SMD atapun DEEP)
2. Software arduino uno
1. jika anda menginginkan online arduino bisa di SINI : Arduino Online
2. jika anda menginginkan download aplikasinya bisa di SINI : DOWNLOAD ARDUINO
3. Jika anda menggunakan Smart Phone Bisa download di SINI : Arduino for Smartphone
3. PSU (power Supply Unit)
4. Komputer / Tablet PC / Smart Phone

Board Arduino SMD

Board Arduino SMD

driver motor L298

IC Driver L293

(sumber :http://creative-id.weebly.com/uploads/5/7/3/4/57344457/329733_orig.jpg)

https://www.youtube.com/watch?v=mwsJUnrJPYI&list=PLnXsmScWzcm4g8AWEJ6WXVUOBh_cWF5_z&index=19

KAHOOT - cara baru maen game bersamaan

salam jumpa, saat ini dengan berkembangnya media aplikasi berbasis online (internet) membuat banyak orang lebih kreatif, salah satunya yaitu dengan membuat game-game online yang mendidik.
Kahoot adalah salah satu model game edu online yang saat ini sedang marak digunakan dalam dunia pendidikan. dengan menjamurnya internet murah di pelosok daerah setiap smart phone memiliki koneksi internet. sehingga hal ini menjadi penting untuk memanfaatkan internet positif untuk pendidikan.

agar dapat menggunakan game kahoot maka setiap user wajib membuat akun kahoot. kali ini user yang akan kita bahas yang free.
baik, untuk dapat mendaftar di kahoot perlu disiapkan terlebih dahulu user account email kita yang aktif. setelah itu :
1. buka www.kahoot,com
2. pilih model masuknya (menggunakan email atau lainya)
3. masuk ke akun email kita (gmail atau lainya)
4 lengkapi identitas
5. selesai.

lebih detilnya bisa dilihat disini video tutorialnya :  cara bikin akun di kahoot
https://youtu.be/8daUXIEW520

Selamat mencoba

Pintu Rezeki

Saudaraku, Rezeki dapat berupa Ilmu, Ketenangan, Kebahagiaan, Anak yang sholih/sholihah, Istri/Suami yang beriman, teman yang baik, saudara yang baik, maupun  Harta benda

Penyebab terkuat melancarkan Rezeki itu adalah sebagaimana yang telah di tuturkan Oleh Orang-orang yang Arif.
Menegakkan Shalat dengan penuh pengagungan dan Khusyu', Membaca Surah Al-waqi'ah terlebih di waktu malam, Membaca Surah Yasin, dan Tabarak di waktu subuh, Hadir ke Masjid sebelum adzan, senantiasa berada dalam keadaan suci, melaksanakan Shalat sunnah Fajar dan witir di rumah, memakmurkan Ibadah setelah shalat subuh sampai Matahari terbit dengan beri'tikaf di masjid, dan membaca Doa Ini, Ya Kaafi, ya mugni, Ya fattah, ya Razzaq. baca berulang-ulang sebanyak yang engkau mampu.
Berkata Al-imam Asy-syafi'i Rahimahullah. empat perkara yang Mudah mendatangkan rezeki.
1. menghidupkan malam
2. benyak membaca Istigfar di sepertiga malam
3. ringan bersedekah
4. berdzikir di awal hari. dan di akhir hari (Baca doa pagi dan petang)

dan Empat yang dapat mencegah datang nya rezeki.
1. Tidur di waktu subuh
2. sedikit shalat
3. Malas
4. Khianat

mari bersungguh-sungguh...
sesungguhnya beserta kesusahan ada kemudahan
berakit-rakit ke hulu berenang ketepian
Habis gelap terbitlah terang

sumber : http://al-mukarromahbjm.blogspot.com

perlu juga membaca bacaan kalimat thoyyibah dapat berupa

 Sholawat Munjiyat, sholawat Nariyah, dan lainya, berikut ijazah dari Habib Novel Al-Idrus

يا حنا يا منا

Ya Hannan  ya Mannan

يا فتاح  يا رزق

Ya Fattahu ya Rozzaq

يا غنى يا مغني

Ya ghoniyyu ya Mughni

I

setiap ba'da sholat dan setiap saat pas waktu2 longgar perbanyak bacaan tersebut. 

Semoga bermanfaat.

NIAT ZAKAT FITRAH

di akhir ramadhan ini biasanya pada mulai sibuk menyiapkan berbagai keperluan lebaran, namun jangan lupa zakat fitrah nya ya...ini ada kepekan niat zakat fitrah dan yang melingkunginya :

NIAT ZAKAT FITRAH

MUSHOLLA ALMUBAROK 1440 H

Niat Zakat Fitrah untuk Diri Sendiri

ﻧَﻮَﻳْﺖُ أَﻥْ أُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْسيْ ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku sendiri, fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘an nafsi fardon lillahi ta’ala

Niat Zakat Fitrah untuk Istri

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِﻋَﻦْ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻲْ ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk istriku, fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘an zaujati fardon lillahi ta’ala

Niat Zakat Fitrah untuk Anak Laki-laki

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻱْ ... ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk anak laki-lakiku…. (sebutkan nama anaknya), fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘an waladi … fardon lillahi ta’ala

Niat Zakat Fitrah untuk Anak Perempuan

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِﻋَﻦْ ﺑِﻨْﺘِﻲْ ... ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk anak perempuanku…. (sebutkan nama), fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘an binti … fardon lillahi ta’ala

Niat Zakat Fitrah untuk Diri Sendiri dan Keluarga

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَنِّيْ ﻭَﻋَﻦْ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﻣَﺎ ﻳَﻠْﺰَﻣُنِيْ ﻧَﻔَﻘَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku dan seluruh orang yang nafkahnya menjadi tanggunganku, fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘anni wa ‘an jami’i ma yalzimuni nafaqoo tuhum syar’an fardon lillahi ta’ala

Niat Zakat Fitrah untuk Orang yang Diwakilkan

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَﻦْ (..…) ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

“Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk… (sebutkan nama spesifik), fardu karena Allah Ta‘âlâ.”

Nawaitu an ukhrija zakatal fitri ‘an (…………..)fardon lillahi ta’ala

Doa diucapkan oleh keduanya (muzakki dan mustahik)

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا

Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan.

Allohummaj ‘al ha maghnaman wala taj ‘al ha maghroman.

Doa saat menerima zakat Fitrah. (untuk amil, fakir miskin dan mustahiq lainya)

ﺁﺟَﺮَﻙ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﺖَ، ﻭَﺑَﺎﺭَﻙَ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺍَﺑْﻘَﻴْﺖَ ﻭَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻟَﻚَ ﻃَﻬُﻮْﺭًﺍ

“Semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan, dan semoga Allah memberikan berkah atas harta yang kau simpan dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu.”

A-jarokallohu fii ma a’thoyta, waba rik fii ma abqoita, waja ‘alahu laka tohuu ron

Tatacara menerima zakat (amil)

1. Muzakki ditunjukkan beras yang akan di gantikan dengan uang

2. Muzakki memegang beras 2,5 kg lalu membaca niat zakat sesuai peruntukanya, jangan lupa di awali dengan basmalah, syahadat

3. Amil menerima zakat dan membaca doa setelah muzakki selesai membaca niat zakat.

4. selesai

 

Kaifiyah Seputar Zakat Fitrah

1. Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah

Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam, untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya, yaitu dari :

1) Laki-laki

2) Perempuan

3) Anak-anak

4) Janin

5) Orang dewasa

6) Budak

7) Orang tua

8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak).

2. Macam-macam Zakat Fitrah

Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait. Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah :

1) Gandum

2) Kurma

3) Susu

4) Anggur kering

5) Beras

6) Dll.

3. Ukuran Zakat Fitrah

Menurut pendapat mayoritas ulama, bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’. Yaitu sekitar 2,5 sampai 3,0 kilogram.

4. Membagikan Zakat Fitrah

Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini :

1) Fakir

2) Miskin

3) amil (Petugas zakat)

4) Muallaf

5) Budak

6) Orang yang terlilit hutang

7) Orang yang sedang dalam jalan Allah

8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat.

5. Waktu menunaikan Zakat Fitrah

Zakat Fitrah ditunaikan pada :

1) Sebelum dilaksanakanya shalat Ied

2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan

Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied, maka dihitung sebagai shadaqah biasa, dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah.

mau download versi pdf nya disini ya DOWNLOAD Niat Zakat Fitrah